大前天, 一个从哈佛回来的同志, 说她每天工作90 个小时.

昨天，一个大学下铺的兄弟说他工作100个小时.

今天, 一个高盛的姐姐说, 除了睡觉就是工作, 没有算过时间.

我突然很伤心, 其实, 大学的时候,或者刚工作的时候. 最有成就感的就是在午夜2点的时候和同学聊天, 看着已经沉睡的城市, 黑黑的窗户. 对自己说, 我这么努力了. 老天一定不会亏待我。 然后, 鄙夷那些在梦中的人.

今天, 突然发现, 我已经变成睡觉的那些人. 而, 我现在是最没有资格睡觉的.

于是, 再来个轮回. 我希望自己从2006年重新开始 98 年的日子. 努力且平和 ! !

北京有个雍和桥，桥南就是雍和宫。日日都是香火很盛的样子。雍正潜邸与佛法无边相互烘托。曾经游览过一次。喇嘛眼中透出闪烁的目光，飘荡在女人单薄的衣服里外。同情这喇嘛作的也太辛苦。想起在西藏桑耶寺的喇嘛，虽然日子清淡些，也许会反而更轻松一些。

雍和宫对面是一条小巷，里面是国子监，或唤作孔庙。小巷口有个石碑：“文官下轿，武官下马”。端的威风。可惜门可罗雀，人丁稀少。叹口气，却也觉得可以理解。简单祈求和自己创造，成本与诱惑的大小是很容易被大家清晰的。

我是每年都会来一次，多是春天。这个习惯是我的一个山西师兄教的：张志同。张师兄与我毕业于同一个高中，高我一届进入北大，读物理。然而弹的好一手钢琴，居然会背莎翁的十四行诗。有天他说我们去个地方，他知道我自大，从来不敬什么鬼神的。于是对我说：你可以不拜天，不敬地。但是这个人你是一定要拜的。一路自北大来到这里，我才知道他要拜的是孔子。理由是：我们都是科举制度的受益者，而孔子就是中国教育的祖宗。

我同意，如果没有高考，我现在还在山西挖煤，也许好一点。但是肯定好不到那里去。于是平生第一次也拜下去了。以后就成了习惯。毕业后，师兄拿到波士顿的奖学金，有年春节在山西遇到，后来再就没有联系了。肯定他不会来了，而我记叙了下来。

孔庙其实很小，前后2间殿。前殿院子里面是从元开始的状元碑。旁边经常有些注解，比如张骞（近代的那个工业家），洪钧（赛金花的老公），秦桧，等等。碑上可以很清楚的知道：那一科，姓名，籍贯。所以我们找了很多山西的前辈荣登龙榜，很光荣的样子。去年，曾经有人建议把现在各省状元等等刻碑于次，很多人反对而作罢。其实我是喜欢的，也许我的名字也可以上去。有什么不好，不懂！中间过门有几个石鼓，很著名的石鼓文就在上面，不过是仿制。后殿就是大成殿。里面很有些非常好的牌匾，其中有黎元洪的字，好像有袁世凯的，记不清楚了。对联也是工整且有气势。西边后院有个很大的仓库。里面有石刻十三经，3米高的大碑约有数百个，层层列队。声势足足吓人。刚开始左传，没有句读，看的很辛苦。却喜欢那种被历史包围的沉重感。

说到孔子，很多人有些敬畏，由于距离，敬畏而产生了怀疑，甚或反感。更有很多很多的文革呀，四旧呀等等的遗留，所以孔子就不是那么正面，或者人性不足。从〈诗经〉〈九歌〉〈乐府〉中都能找到充满人性色彩的爱情，追求的诗歌。就是孔老二偷偷见了当时著名美女南子，他的学生除了嘲笑了两句，并没有什么激烈行动。孔老二，还说：爱人之谓仁也。当时，甚至还有“民为贵，君次之”充满人性的圣贤语。中国人个性的丧失是随着儒教的工具化而慢慢引退的。汉初年，君臣还坐在一个席子上玩乐，有个儒生孙叔通为了谄媚皇帝而发明了三跪九磕，从此中国官吏系统开始向摇尾系统变质。中国官吏的个性开始丧失，儒家组成开始变质。 

科举制度在隋唐本来是破除九品中正制而产生的先进社会选拔系统，但很快由于统治思想的明确，而快速从知识、创造力的竞争，退化成为社会思想的模子。东汉末年，南北朝民间精英思想，隋唐包容兼并的大国精神被葬送。儒教已经完全丧失了文化的先进性，某些知识分子居然喊：墨子无父，孟子无君。奇师灭祖！中国知识分子把祖先中的本来就不多的个人主义抹掉了，最具创造力的人群把自己泯灭了！

 中国文化史中对个性做了彻底阉割的是朱熹！“存天理，灭人性。”他终于为中国灭绝人性的文化逻辑发展盖棺定论。“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”，从此中国不再有做为个体的人。每个人都是别人责任链上的一环。宋明理学，尤其是程朱理学在个性的禁锢，社会权力的扩张方面达到了历史的最极端。朱熹字“晦”，他果然晦了中国600年！

相对来说，我更喜欢阳明洞主的阳明心学。“我心即宇宙，宇宙即我心”。还说“六经注我，而非我注六经”。大概的意思是从自己的内心去发现善恶，让六经来证明我的思想。

（待续）